“泰山如坐，华山如立，嵩山如卧，恒山如行，衡山如飞。”
北岳恒山为中华五岳之一，与东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、中岳嵩山，都名全国。北宋画家郭熙的，一个“行”字点出了恒山神形皆备的地貌特征，静态的山却呈现出一种动态的好意思。
恒山山脉，西收受涔山，东连太行山，一百零八峰，连绵五百里，层峦出动，横亘塞上，东跨幽燕，西控雁门，南屏三晋，北瞰朔漠。内长城迤逦其上，宁武、雁门、平型、紫荆等雄关锁塞，烽堠林立。
恒山扫数这个词山脉自西南向东北奔腾而来，威望极端博大。一座座海拔2000米以上的山岳，连绵并排，重重叠叠。恒山主峰天峰岭在山西省北部浑源县县城之南，海拔2016.1米，堪称“东谈主天北柱”、“绝塞名山”。
恒山一线的险峰高山、幽峡曲谷与内长城一线的雄关要隘、烽台古堡如胶如漆，以名岳之胜而兼关口之险，变成了特有的雄旷高尚、宏伟磅礴的景不雅。
唐太宗在“祭北岳文”中说：“宝符临代邦之好意思，灵蛇表时事之奇。”
唐诗东谈主贾岛望岳而叹：“六合有五岳，恒岳居其北。岩峦叠万重，诡怪浩难测。”
正因为恒山的威望连绵奔腾，故而被历代兵家称之为“常山蛇”，而主峰天峰岭远看又像一只繁密的神龟，龟蛇勾通便构成“玄武”之象，即北岳的“真形”。
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恒山，是一座断层山，其断层面正对着桑干河地堑的大同盆地。因此，从北仰望，重山高山，断崖壁立。尤其是主峰天峰岭，岩层为迂腐的寒武纪奥陶系石灰岩，由于构造引导锋利，山体层岩涌现，峰峦多呈塔形，灵峰秀立，森严清闲，一层断崖，一层绿带，脉络十分显著，变成一种既朴实而又壮不雅的显著的“版画式”山貌。
中华五岳，历史源源而来，文化积淀深厚，当然环境优好意思，形象耐久弥新。朴实中见慎重，庄重中凝封闭，充分体现出了中华英才的脾性。“东谈主天北柱”：一个“柱”字也点出了恒山千古受尊的高尚地位。
北岳之称始于舜帝，在《周礼》中就明确称之为“恒山”，汉代曾改称“常山”。亦名“太恒山”，一名“元岳”、“紫岳”、“恒宗”。据史率领载，秦朝“奉全国名山十二”，其二即是恒山。恒山在汉武帝时就被神化，唐封北岳神为安天王，宋加封为安天元圣帝，元加号为安天大贞元圣帝，明代复称北岳恒山之神。
恒山被尊为北岳，有史以来未有变嫌。但由于恒山居边临塞，历代频遭战乱，交通未便，甚而历史上出现了两处祀岳之地。一处就是恒山主峰场所地浑源县，即北岳上庙；一处在恒山山脉东南端山麓的河北省曲阳县，即北岳下庙。这种“一岳两庙”的祀岳风物一直连续到明末清初。
皇冠国际博彩历代对恒山的嗜好不单是是因其被尊为北岳，还有一个新的的原因是嗜好其特有的军事地位。恒山自古以来就是华夏汉民族与朔方匈奴、乌桓、鲜卑、柔然、突厥、契丹、女真、蒙古等少数民族的交错之地，亦然农耕文化与游牧文化十分显著的地舆分界线。在漫长的咱们历史上，恒山周围的表里长城之间是最为新的的关塞之地，是历代兵家必争之地。
泰山“五岳独尊”，华山“五岳独险”，衡山“五岳独秀”，恒山“五岳独奇”，嵩山“五岳独奥”。一个“奇”字点出了恒山独具魔力的景不雅特质。恒山风物工作区，分15个景区其中天峰岭景区和悬空寺景区为主景区，著名的“恒山十八景”、“悬楼十二不雅”，都都集在这一主景区。
使东谈主更为称奇的是恒山第一奇不雅悬空寺。
自金龙口入金龙峡，行不里许，便见一处神奇的空中楼阁悬挂在峡谷西侧的峭壁峭壁间，它即是悬空寺。建在翠屏峰沿路绝壁的半山腰。上载危岩，下临深谷，结构高明，造型奇特。远遥望去，只见神楼仙阁，凌空危挂，丹廊朱户，傍崖飞栖，像是玲珑彻亮的雕镂，嵌入在万仞峭壁间。
扫数这个词建造皆为木结构，共有大小殿阁近40处，高明地欺诈劲学旨趣，半插飞梁为基，巧借岩石暗托，背崖依龛，别具匠心。其中两座三层飞楼，险阻相持，争奇斗险；中终止崖数丈，飞架栈谈以通。登临时，已而钻天窗，已而穿石窟，已而跨飞栈，已而步长廊，忽上忽下，如置身瑶池。
在悬空寺周围，还可尽情不雅赏“悬楼十二不雅”，即：
空中色相、龙虎捍门、飞檐挂月、钟瀑和鸣、太白醉书、霞客不雅止、蜃楼水帘、素裹红装、神鹰守洞、仙鹤云翔、绝壁飞虹、宝寺佛光。
其中的“蜃楼水帘”，可谓奇绝全国，每逢暴雨澎湃，雨瀑从寺顶卓绝的岩头上飞流直下，溅入峡底，使潸潸中的神楼仙阁好似挂在晶莹的水帘之中，奇景天成，世所疏远。
它背依秀好意思的翠屏峰，面临恒山主峰天峰岭，上载危崖，下临深谷，结构奇巧而烦躁，楼阁悬空。当年悬空寺最高处三教殿距峡谷底部的高度曾为90余米，历程1500年峡谷河床的沙石千里积，现高度仍有40余米。
远遥望去，只见神楼仙阁，凌空危挂；丹廊朱户，傍崖飞栖。仿佛是玲珑彻亮的雕镂，嵌入在翠屏峰的万仞峭壁间；又像是考究东谈主微的剪纸画屏，悬挂在恒山的大门口。置身寺下，仰望寺楼，扫数这个词建造凌空欲飞。
登游时，皇冠网站已而钻天窗，已而穿石窟，已而步长廊，已而跨飞栈，手扶岩石，忽上忽下，如入瑶池。尽头是上到最高处三教殿时，更使东谈主深刻地体会到“悬空”二字之意。“悬空寺，半天高，三根马尾空中吊”，流传的民谣虽然夸张得过分，干系词悬空寺结构、造型之奇巧，简直令东谈主叹为不雅止。
悬空寺背倚翠屏山，坐西朝东，寺门南向。全寺共有大小殿阁40余间，皆为木质构建。有泥像的殿阁18处，其中释教殿12处，玄教殿五处，儒、释、谈三教合一殿一处，有各式大小铜铸、铁铸、泥塑、石雕等佛像80多尊。
寺内建造举座布局可分为两组，即“一院二楼”，南部为一悬空庙宇，北边为两座悬空飞楼，沿山崖的南北走向由南向北迟缓升高。其殿楼的散播，对称中有变化，分散中有聚积，周折非凡，虚实相生，别具匠心。
皇冠手机登录入口庙宇虽高悬半空，但仍不失传统之庙宇布局。只不外是因风吹火，将山地庙宇的布局立体化。游东谈主自寺南坡谈顺石径上攀进寺门，穿过暗廊，便跻身了一处长不足十米，宽不外三米的长方形庙宇。
庙宇的主体建造背靠西崖，与崖壁凹下下部相吻合，是一转整都的二层楼殿。基层中设念佛的佛堂，两侧是僧东谈主食宿的禅房。表层是寺之主殿三佛殿、太乙殿和关帝殿。
在二层殿阁脊部的傍边两侧，各起配殿两间，负崖危栖，结构工致，均为歇山式屋顶，分袂为伽蓝殿、送子不雅音殿、地藏殿及千手不雅音殿。庙宇南北两头高明地各配有一座正方形耳阁，分袂为钟、饱读二楼，内置悬梯，为险阻通谈。底层向外一面皆砌砖壁，嵌有圆窗，两相对称，形制颇为好意思不雅。在这座面积不足30普通米的长方形院落中，圆满地完成了庙宇的立体布局。
这座庙宇主体建造一层的佛堂里，摆放着一个高不足一米的木雕不雅音龛，飞龙盘顶，玲珑彻亮，为悬空寺的寥落文物。佛堂的门上，有一副颇具哲理的楹联：“乘悬悟悬心愈悬乎，知空非空目莫空也。”其二层主殿三佛殿，一名大雄宝殿，中供三尊佛像，分袂为释迦牟尼佛（左）、毗卢佛（中）、阿弥陀佛（右）。
佛像聘请脱沙塑法，宽衣博带，结跏趺坐，脸颊前卫，心绪慈悲，妙相尊容，背光、飞龙及莲花座镂刻工致，图饰华好意思，有东谈主赏识，以为可能是唐代遗物。另有1608年（明万历三十六年）铁铸韦驮菩萨像一尊，亦为悬空寺之张含韵。
左边太乙殿，塑玄教太乙像及孺子共三尊。太乙为北极神的笔名。《神农本草经》有神农向太乙真东谈主指示药物常识的记录。是以玄教信徒多在此殿求签讨药。右边陲帝殿，中塑关帝像，左为关平，右为周仓。关羽伤后，被奉为武圣，后又封为帝，奉为神。兴致的是，这尊关帝泥像不像其他关帝庙的关帝泥像那样赤面红颜，而是金脸金身。
三佛殿顶的四个配殿中，伽兰殿由南悬空卓绝于寺门除外。伽兰，梵文音译，意为护法神。伽兰殿主像三尊，均为泥塑，线条简练明快，边幅纯真，形象夸张。千手不雅音殿位于三佛殿顶北端，绝壁悬空，殿内塑千手不雅音像。
从钟饱读楼北楼循北朝上，在庙宇北面的断崖绝壁上，悬挂着两座宏伟的三层九脊悬空飞楼。楼体背西朝东，均为三重檐歇山顶，大部悬空，每层南、东、北三面均设有围廊，明柱柱头上，层层叠架，制成斗拱，承托出檐，使建造显得愈加俊俏秀好意思。
清代同治年间重修碑记云：“不知者以为神为之也。”南、北二楼中间防碍崖数丈，在两楼第二层之间飞架石砌栈谈以通，栈谈自南楼至北楼斜朝飞腾，使两楼呈南北高下相持呼应、争奇斗险之势。
这是悬空寺的最为烦躁之处，东谈主踏上去，似有摇晃之感。游东谈主至北，若临深谷，驰魂夺魄，惊心骇目，不敢久立。
其实，这两座楼的建造力学结构相等合理，楼的底基清闲地坐于峭壁凹下的下底部岩石之上，撑持其每层围廊及栈谈的横梁有三分之二插东谈主石壁，上架搭板，每根横梁下另加一根插东谈主石壁的隅托梁，加强撑持作用，相等厚实。
每根横梁外端下部有辱骂不一、不足碗口粗的立柱，立柱下端置于山壁岩坎上，从外不雅上给东谈主以起主要撑持作用的错觉，于是产生是否厚实和能否承受重压的忧虑。其实这些细长立柱在很猛进程上是起障翳作用的，这恰是悬空寺建造的绝妙之处。
悬空寺以其奇悬险巧的特有伟貌、三教合一的奥密氛围，被誉为“恒山第一奇不雅”、“全国一绝”。古代诗东谈主们形象地赞好意思：“飞阁丹崖上，白云几度封”；“蜃楼疑海上，鸟谈没云中”。唐代大诗东谈主李太白在此挥毫写下“壮不雅”二字为之叫绝，明朝大旅大师徐霞客以“全国巨不雅”致叹。
历代名东谈主题词陈赞为“全国奇不雅”、“东方瑰宝”、“崖壁绝作”、“东谈主间瑶池”、“北岳明珠”、“第一好意思人”等，足可看出它的奇巧秀美、鬼斧神工和它的魔力所存、价值场所。
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